Frases - Soledad

Iluminados

Pasar demasiado tiempo en habitaciones y oficinas con poca luz puede cambiar la estructura del cerebro y dañar la capacidad de recordar y aprender, indica una investigación pionera de los neurocientíficos de la Universidad Estatal de Michigan.

Los investigadores estudiaron los cerebros de las ratas de hierba del Nilo (que, como los humanos, son diurnas y duermen por la noche) después de exponerlas a la luz tenue y brillante durante cuatro semanas. Los roedores expuestos a la luz tenue perdieron alrededor del 30 por ciento de la capacidad en el hipocampo, una región crítica del cerebro para el aprendizaje y la memoria, y tuvieron un desempeño pobre en una tarea espacial en la que habían entrenado previamente.

Las ratas expuestas a la luz brillante, por otro lado, mostraron una mejora significativa en la tarea espacial. Además, cuando los roedores que habían estado expuestos a la luz tenue fueron expuestos a la luz brillante durante cuatro semanas (después de un descanso de un mes), su capacidad cerebral y el rendimiento en la tarea se recuperaron por completo.

El estudio, financiado por los Institutos Nacionales de Salud, es el primero en mostrar que los cambios en la luz ambiental, en un rango normalmente experimentado por los humanos, conducen a cambios estructurales en el cerebro. Los estadounidenses, en promedio, pasan alrededor del 90 por ciento de su tiempo en el interior, de acuerdo con la Agencia de Protección Ambiental.

Las ratas del Nilo expuestas a luces tenues (DLD) durante cuatro semanas experimentaron, en promedio, una disminución del 30 por ciento en el número de conexiones "espinales dendríticas" en sus cerebros, que son las diminutas protrusiones cerca de la línea verde sólida, una dendrita. Estas ratas tuvieron un desempeño pobre en una tarea similar a un laberinto. Las ratas expuestas a la luz brillante (BLD), por otro lado, tenían muchas más conexiones dendríticas y mostraron un rendimiento superior en la tarea.

"Cuando exponemos a las ratas a la luz tenue, imitando los días nublados de los inviernos del medio oeste o la iluminación interior típica, los animales mostraron deficiencias en el aprendizaje espacial", dijo Antonio "Tony" Núñez, profesor de psicología y co-investigador en el estudio. "Esto es similar a cuando las personas no pueden encontrar el camino de regreso a sus automóviles en un estacionamiento concurrido después de pasar unas horas en un centro comercial o una sala de cine".

Núñez colaboró ​​con Lily Yan, profesora asociada de psicología e investigadora principal del proyecto, y Joel Soler, estudiante de doctorado en psicología. Soler también es autor principal de un artículo sobre los hallazgos publicados en la revista Hippocampus.

Soler dijo que la exposición prolongada a la luz tenue condujo a reducciones significativas en una sustancia llamada factor neurotrófico derivado del cerebro, un péptido que ayuda a mantener conexiones sanas y neuronas en el hipocampo, y en las espinas dendríticas, o las conexiones que permiten que las neuronas "hablen" otro.

"Dado que se realizan menos conexiones, esto reduce el aprendizaje y el rendimiento de la memoria que depende del hipocampo", dijo Soler. "En otras palabras, las luces tenues producen dimwits".

Curiosamente, la luz no afecta directamente al hipocampo, lo que significa que actúa primero en otros sitios dentro del cerebro después de pasar por los ojos. Yan dijo que el equipo de investigación está investigando un sitio potencial en el cerebro de los roedores: un grupo de neuronas en el hipotálamo que produce un péptido llamado orexina que se sabe que influye en una variedad de funciones cerebrales. Una de sus principales preguntas de investigación: si la orexina se administra a las ratas que están expuestas a la luz tenue, ¿se recuperarán sus cerebros sin volver a exponerse a la luz brillante?

El proyecto podría tener implicaciones para los ancianos y las personas con glaucoma, degeneración de la retina o discapacidades cognitivas.

"Para las personas con enfermedades oculares que no reciben mucha luz, ¿podemos manipular directamente este grupo de neuronas en el cerebro, pasar por alto el ojo y proporcionarles los mismos beneficios de la exposición a la luz brillante?" Yan dijo. "Otra posibilidad es mejorar la función cognitiva en la población que envejece y aquellos con trastornos neurológicos. ¿Podemos ayudarlos a recuperarse de la discapacidad o evitar un mayor declive?"

Este artículo ha sido republicado a partir de materiales proporcionados por la Universidad Estatal de Michigan. Nota: el material puede haber sido editado para la duración y el contenido. Para obtener más información, póngase en contacto con la fuente citada.

Referencia:

Soler, J. E., Robison, A.J., Núñez, A.A., y Yan, L. (2017). La luz modula la función del hipocampo y el aprendizaje espacial en una especie de roedor diurno: un estudio en el que se utiliza una rata macho de hierba del nilo (Arvicanthis niloticus). Hipocampo. doi: 10.1002 / hipo.22822

Fuente: https://www.technologynetworks.com/neuroscience/news/nile-grass-rat-sheds-light-on-how-dim-lighting-might-be-compromising-brain-function-297241

Universidad de Michigan

El tiempo enredado y el gato de Schrödinger

En el verano de 1935, los físicos Albert Einstein y Erwin Schrödinger se involucraron en una correspondencia rica, multifacética ya veces inquietante sobre las implicaciones de la nueva teoría de la mecánica cuántica. El foco de su preocupación fue lo que Schrödinger apodó más tarde enredo: la incapacidad de describir dos sistemas cuánticos o partículas de forma independiente, después de que hayan interactuado.

Hasta su muerte, Einstein seguía convencido de que el enredo demostraba que la mecánica cuántica era incompleta. Schrödinger pensó que el enredo era la característica definitoria de la nueva física, pero esto no significaba que lo aceptara a la ligera. "Sé por supuesto cómo funciona el hocus pocus matemáticamente", escribió a Einstein el 13 de julio de 1935. "Pero no me gusta esa teoría." El famoso gato de Schrödinger, suspendido entre la vida y la muerte, apareció por primera vez en estas cartas, una subproducto de la lucha para articular lo que molestó a la pareja.

El problema es que el enredo viola la forma en que el mundo debería funcionar. La información no puede viajar más rápido que la velocidad de la luz, por ejemplo. Pero en un artículo de 1935, Einstein y sus coautores mostraron cómo el entrelazamiento conduce a lo que ahora se llama no localidad cuántica, el misterioso vínculo que parece existir entre partículas entrelazadas. Si dos sistemas cuánticos se encuentran y luego se separan, incluso a través de una distancia de miles de años luz, resulta imposible medir las características de un sistema (como su posición, momento y polaridad) sin dirigir instantáneamente al otro a un estado correspondiente.

Hasta el día de hoy, la mayoría de los experimentos han probado el enredo sobre las brechas espaciales. La suposición es que la parte 'no local' de la no localidad cuántica se refiere al enredo de propiedades a través del espacio. Pero, ¿y si el enredo también ocurre a través del tiempo? ¿Hay algo así como la no localidad temporal?

La respuesta, como resultado, es sí. Justo cuando pensabas que la mecánica cuántica no podía ser más extraña, un equipo de físicos de la Universidad Hebrea de Jerusalén informó en 2013 que habían logrado enredar fotones que nunca coexistieron. Experimentos previos relacionados con una técnica llamada "intercambio de enmarañamiento" ya habían mostrado correlaciones cuánticas a través del tiempo, al retrasar la medición de una de las partículas enmarañadas coexistentes; pero Eli Megidish y sus colaboradores fueron los primeros en mostrar el enredo entre los fotones cuyas vidas no se superpusieron en absoluto.

Así es como lo hicieron. Primero, crearon un par de fotones enredados, '1-2' (paso I en el diagrama a continuación). Poco después, midieron la polarización del fotón 1 (una propiedad que describe la dirección de la oscilación de la luz), y así la "mataron" (paso II). Photon 2 fue enviado en una búsqueda inútil mientras que se creó un nuevo par entrelazado, '3-4' (paso III). Luego se midió el fotón 3 junto con el fotón itinerante 2 de tal manera que la relación de enredo fue 'intercambiada' de los pares viejos ('1-2' y '3-4') en el nuevo combo '2-3' ( paso IV). Algún tiempo después (paso V), se mide la polarización del único superviviente, el fotón 4, y los resultados se comparan con los del fotón 1 muerto hace tiempo (de vuelta en el paso II).

Figura 1. Diagrama de línea de tiempo: (I) Nacimiento de fotones 1 y 2, (II) detección de fotón 1, (III) nacimiento de fotones 3 y 4, (IV) Proyección de campana de fotones 2 y 3, (V) detección de fotón 4.

¿El resultado? Los datos revelaron la existencia de correlaciones cuánticas entre los fotones "temporalmente no locales" 1 y 4. Es decir, el enredo puede ocurrir en dos sistemas cuánticos que nunca coexistieron.

¿Qué demonios puede significar esto? Prima facie, parece tan perturbador como decir que la polaridad de la luz de las estrellas en el pasado lejano, digamos, más del doble de la vida de la Tierra, influyó en la polaridad de la luz estelar que cayó a través de su telescopio aficionado este invierno. Aún más extraño: tal vez implica que las mediciones realizadas por su ojo sobre la luz de las estrellas cayendo a través de su telescopio este invierno de alguna manera dictaron la polaridad de los fotones de más de 9 mil millones de años.

Para que este escenario no te parezca demasiado extravagante, Megidish y sus colegas no pueden resistir la especulación sobre interpretaciones posibles y bastante espeluznantes de sus resultados. Quizás la medición de la polarización del fotón 1 en el paso II dirige la polarización futura de 4, o la medición de la polarización del fotón 4 en el paso V reescribe de alguna manera el pasado estado de polarización del fotón 1. Tanto en dirección hacia adelante como hacia atrás, las correlaciones cuánticas abarcan el causal vacío entre la muerte de un fotón y el nacimiento del otro.

Sin embargo, solo una cucharada de relatividad ayuda a que disminuya la espeluznancia. Al desarrollar su teoría de la relatividad especial, Einstein depuso el concepto de simultaneidad de su pedestal newtoniano. Como consecuencia, la simultaneidad pasó de ser una propiedad absoluta a ser una relativa. No hay un cronometrador único para el Universo; precisamente cuando ocurre algo depende de su ubicación precisa en relación con lo que está observando, conocido como su marco de referencia. De modo que la clave para evitar comportamientos causales extraños (dirigir el futuro o reescribir el pasado) en instancias de separación temporal es aceptar que los eventos de llamada "simultáneos" conllevan poco peso metafísico. Es solo una propiedad específica del marco, una opción entre muchas alternativas pero igualmente viables, una cuestión de convención o mantenimiento de registros.

La lección se traslada directamente a la no-localización cuántica espacial y temporal. Los misterios con respecto a los pares de partículas enredadas equivalen a desacuerdos sobre el etiquetado, provocados por la relatividad. Einstein demostró que ninguna secuencia de eventos puede ser metafísicamente privilegiada, puede considerarse más real, que cualquier otra. Solo aceptando esta idea, uno puede avanzar en tales acertijos cuánticos.

Los diversos marcos de referencia en el experimento de la Universidad Hebrea (el marco del laboratorio, el marco del fotón 1, el marco del fotón 4, etc.) tienen sus propios "historiadores", por así decirlo. Si bien estos historiadores estarán en desacuerdo sobre cómo sucedieron las cosas, ninguno de ellos puede reclamar un rincón sobre la verdad. Una secuencia diferente de eventos se desarrolla dentro de cada uno, de acuerdo con ese punto de vista espacio-temporal. Claramente, entonces, cualquier intento de asignar propiedades específicas de un marco en general, o vincular propiedades generales a un marco particular, causará disputas entre los historiadores. Pero esta es la cuestión: si bien puede haber un desacuerdo legítimo sobre qué propiedades se deben asignar a qué partículas y cuándo, no debe haber desacuerdo sobre la existencia misma de estas propiedades, partículas y eventos.

Estos hallazgos abren otra brecha entre nuestras queridas intuiciones clásicas y las realidades empíricas de la mecánica cuántica. Como fue cierto para Schrödinger y sus contemporáneos, el progreso científico implicará investigar las limitaciones de ciertos puntos de vista metafísicos. El gato de Schrödinger, medio vivo y medio muerto, fue creado para ilustrar cómo el entrelazamiento de los sistemas conduce a fenómenos macroscópicos que desafían nuestra comprensión habitual de las relaciones entre los objetos y sus propiedades: un organismo como un gato está muerto o vivo. No hay término medio allí.

La mayoría de los relatos filosóficos contemporáneos de la relación entre los objetos y sus propiedades abarcan el enredo únicamente desde la perspectiva de la no localidad espacial. Pero aún hay mucho trabajo por hacer para incorporar la no localidad temporal, no solo en las discusiones sobre propiedad de objetos, sino también en debates sobre la composición del material (como la relación entre un trozo de arcilla y la estatua que forma) y las relaciones parte-todo (por ejemplo, cómo una mano se relaciona con una extremidad o una extremidad con una persona). Por ejemplo, el "enigma" de cómo las partes encajan con un todo global presupone límites espaciales definidos entre los componentes subyacentes, pero la no localidad espacial advierte contra esta visión. La no localidad temporal complica aún más esta imagen: ¿cómo se describe una entidad cuyas partes constituyentes ni siquiera son coexistentes?

Discernir sobre la naturaleza del enredo puede ser a veces un proyecto incómodo. No está claro qué metafísica sustantiva podría surgir del escrutinio de nuevas investigaciones fascinantes de Megidish y otros físicos. En una carta a Einstein, Schrödinger observa irónicamente (y despliega una extraña metáfora): "Uno tiene la sensación de que son precisamente las afirmaciones más importantes de la nueva teoría las que realmente pueden ser exprimidas en estas botas españolas, pero solo con dificultad". No podemos darnos el lujo de ignorar la no localidad espacial o temporal en la metafísica futura: ya sea que las botas quepan o no, tendremos que usarlas. 

Autora: Elise Crull

Este artículo fue publicado originalmente en Aeon y ha sido republicado bajo Creative Commons en Big Think.

Foto: Tristan Gassert

69/5000 Un universo en pocas palabras: la física de todo - Michio Kaku

En una discusión profundamente informativa y profundamente optimista, el profesor Michio Kaku da una idea de hacia dónde nos llevará la ciencia en los próximos cien años, cuando distorsiones, teletransportación, agujeros de gusano interdimensionales e incluso viajes en el tiempo convergen con nuestra comprensión científica de la realidad física . Mientras dispara nuestra imaginación sobre el futuro, también presenta una historia sucinta de la física hasta el presente.

Vida después de la muerte? - Los físicos dicen que "es información cuántica que trasciende de un mundo a otro"

Mientras los científicos todavía están en acalorados debates acerca de qué es exactamente la conciencia, Stuart Hameroff de la Universidad de Arizona y el físico británico Sir Roger Penrose concluyen que se trata de información almacenada a nivel cuántico. Penrose está de acuerdo: él y su equipo encontraron evidencia de que "los microtúbulos a base de proteínas -un componente estructural de las células humanas- transportan información cuántica almacenada a nivel subatómico".

Penrose argumenta que si una persona muere temporalmente, esta información cuántica se libera de los microtúbulos al universo. Sin embargo, si se resucitan, la información cuántica se canaliza de vuelta a los microtúbulos y eso es lo que provoca una experiencia cercana a la muerte. "Si no se reviven, y el paciente muere, es posible que esta información cuántica pueda existir fuera del cuerpo, quizás indefinidamente, como un alma.

Investigadores del famoso Instituto Max Planck de Física en Munich están de acuerdo con Penrose en que el universo físico en el que vivimos es solo nuestra percepción y una vez que nuestros cuerpos físicos mueren, hay un infinito más allá. Algunos creen que la conciencia viaja a universos paralelos después de la muerte. "El más allá es una realidad infinita que es mucho más grande ... en la cual está enraizado este mundo. De esta manera, nuestras vidas en este plano de existencia están abarcadas, rodeadas, por el otro mundo ya ... El cuerpo muere, pero el espiritual el campo cuántico continúa. De esta manera, soy inmortal ".

En "Más allá del biocentrismo: repensando el tiempo, el espacio, la conciencia y la ilusión de la muerte", Robert Lanza pregunta si el alma existe. La nueva teoría científica que propone dice que somos inmortales y existen fuera del tiempo. El biocentrismo postula ese espacio y tiempo no son los objetos duros que pensamos. La muerte no existe en un mundo intemporal y sin espacio. Su nueva teoría científica sugiere que la muerte no es el evento final que pensamos.

"Hay un número infinito de universos, y todo lo que podría suceder ocurre en algún universo. La muerte no existe en ningún sentido real en estos escenarios. Todos los universos posibles existen simultáneamente, independientemente de lo que ocurra en cualquiera de ellos. Aunque los cuerpos individuales están destinados a autodestruirse, el sentimiento vivo -el '¿Quién soy yo?' - es solo una fuente de energía de 20 vatios que opera en el cerebro. Pero esta energía no desaparece al morir. Uno de los axiomas más seguros de la ciencia es que la energía nunca muere; no puede ser creado ni destruido. Pero, ¿esta energía trasciende de un mundo a otro?

The Daily Galaxy a través de Robert Lanza y Sunday Guardian Live

Frases - Tormenta

Cada Niño merece tener un Campeon

Rita Pierson, maestra durante 40 años, una vez escuchó a una colega decir: "No me pagan para querer a los niños". Su respuesta fue: "Los niños no aprenden de la gente que no les gusta". Un llamado conmovedor para instar a los educadores a creer en sus alumnos y para que se conecten verdaderamente con ellos a nivel personal y humano.

This talk was presented at an official TED conference, and was featured by our editors on the home page.

Fuente: TED Talks

Un simple truco mental lo ayudará a pensar más racionalmente

Las emociones pueden nublar nuestra toma de decisiones racional. Al adoptar la perspectiva de un asesor externo, el psicólogo de la Universidad de Duke Dan Ariely dice que podemos inyectar cierta racionalidad en nuestros procesos cognitivos. Esto no es simplemente un ejercicio de introspección; es un intento de eliminar las punzadas limitantes del pensamiento irracional.

El nuevo libro de Ariely se titula Irrationally Yours (http://goo.gl/LZJRZy).

Transcripción: hay una manera de ser racional, hay muchas formas de ser irracional. Podríamos ser irracionales confundiéndonos, no tomando acciones, siendo miopes, vengativos, emocionales. Tu lo nombras Hay muchas formas de estar equivocado. Y debido a eso, no hay una forma de solucionarlo.

Pero una forma interesante de intentar e inyectar cierta racionalidad es pensar desde la perspectiva de un extraño. Entonces, esto es lo que sucede. Cuando piensas en tu propia vida, estás atrapado dentro de tu propia perspectiva. Estás atrapado dentro de tus propias emociones y sentimientos, y así sucesivamente. Pero si le das consejos a alguien más de repente no estás atrapado dentro de esa combinación emocional de complejidad de mezcolanza y puedes dar consejos que son más progresistas y no tan específicos para las emociones.

Entonces, una idea es básicamente pedir consejo a la gente. Entonces, si te estás enamorando de alguna persona, un buen consejo es ir con tu madre y decir: "Madre, ¿qué opinas sobre la compatibilidad a largo plazo de esa persona?". Estás encaprichado, ¿verdad? Cuando estás encaprichado no puedes ver las cosas dentro de tres meses. Estás diciendo que estoy enamorado. Me quedaré enamorado para siempre y esto nunca desaparecerá. Tu madre es una extraña y no está encaprichada y probablemente pueda ver cosas como la compatibilidad a largo plazo, etc. Pero hay otras maneras de hacerlo que no es ser asesores de otras personas, sino ser consejeros de nosotros mismos. Entonces, por ejemplo, en un experimento le preguntamos a la gente, dijimos, mira, fuiste a ver a tu médico.

Te dieron este diagnóstico. Usted sabe que lo que el médico recomendó es mucho más costoso y que hay otras cosas que serían mucho más baratas. ¿Podrías buscar una segunda opinión? Y la gente dice que no, mi doctor lo recomendó. ¿Cómo no podría seguir su consejo? ¿Cómo podría decir que puede referirme para una segunda opinión? Luego le preguntamos a otro grupo. Dijimos que aquí está la situación. Si esto le sucediera a tu amigo, ¿recomendarías que busquen una segunda opinión? La gente dijo absolutamente. ¿Cómo no puedes buscar una segunda opinión? Entonces, una idea es tratar de salir de una perspectiva externa. Miras la situación y luego te dices a ti mismo si se trataba de otra persona, alguien a quien amo y me importa y entonces, cuando esta situación, ¿qué les aconsejaría? Y se daría cuenta de que a menudo su consejo será diferente y, a menudo, una perspectiva más racional y útil.

Autor: Dan Ariely -Behavioral Psychology

Fuente: BigThinking

Campañas publicitarias de agua embotellada evidencian a una profunda vulnerabilidad psicológica

El miedo a morir juega un papel en las personas que compran agua embotellada, aunque saben que puede no ser bueno para ellos o para el planeta, según un estudio de la Universidad de Waterloo.

El estudio sugiere que la mayoría de las campañas publicitarias de agua embotellada se dirigen a una profunda vulnerabilidad psicológica en los seres humanos, obligándolos a comprar y consumir determinados productos. Los avisos publicitarios de agua embotellada disparan nuestro miedo más subconsciente: hacer que los canadienses compren miles de millones de litros de agua al año.

"Los anuncios de agua embotellada juegan con nuestros miedos más importantes de dos maneras importantes", dice Stephanie Cote, que condujo la investigación mientras era estudiante de posgrado en Waterloo. "Nuestros temores sobre la mortalidad nos hacen querer evitar los riesgos y, para muchas personas, el agua embotellada parece más segura de alguna manera, más pura o controlada.

"También hay una fuerza subconsciente más profunda que opera aquí, una que atiende nuestro deseo de inmortalidad".

En 2013, según un informe de Euromonitor, los canadienses compraron 2,4 mil millones de litros de agua embotellada. En 2018, se espera que esa cantidad aumente a tres mil millones de litros por CAD $ 3.3 mil millones, a pesar de las campañas enérgicas y enérgicas contra el agua embotellada.

El estudio utilizó la Teoría de la Gestión del Terror (TMT) de la psicología social como su marco. Los investigadores de TMT argumentan que los esfuerzos de las personas para reprimir el miedo consciente e inconsciente a la muerte generan defensas específicas que influyen en conductas tales como las elecciones de consumo, la acumulación de riqueza y la seguridad del estado.

El equipo de investigación analizó datos extraídos del contenido de campañas y anuncios de agua embotellada, sitios web, fotografías y videos que revelaron significados implícitos y explícitos. También examinaron cómo las campañas contra el agua embotellada tienen problemas para competir con los mensajes corporativos de agua embotellada.

"Nuestros resultados demuestran que las campañas corporativas atraen a personas que miden su valor personal por su apariencia física, niveles de condición física, riqueza material y financiera, clase y estado", dijo Sarah Wolfe, investigadora de la Facultad de Medio Ambiente de Waterloo. "Los anuncios de agua a base de botellas dependen en gran medida de la marca, las celebridades y las emociones positivas que desencadenan las identidades de nuestro grupo y el patriotismo.

"Si las organizaciones públicas y no gubernamentales estuvieran interesadas en promover los beneficios de los sistemas municipales de agua potable, necesitarían usar nuevas tácticas que conmocionen emocionalmente y hablen más allá de los beneficios financieros, éticos y ambientales del agua del grifo "

Este artículo ha sido republicado a partir de materiales proporcionados por la Universidad de Waterloo. Nota: el material puede haber sido editado para la duración y el contenido. Para obtener más información, póngase en contacto con la fuente citada.

Referencia

Evidencia de prominencia de mortalidad y defensas psicológicas en campañas de agua embotellada. Stephanie Cote, S. E. Wolfe. Applied Environmental Education & Communication, Páginas 1-18 | Publicado en línea: 05 de diciembre de 2017. https://doi.org/10.1080/1533015X.2017.1399836.

Fuente: ttps://www.technologynetworks.com/neuroscience/news/bottled-water-advertising-campaigns-target-a-deep-psychological-vulnerability-297206

Todo lo que debes saber sobre la felicidad en una infografía

A menudo hablamos de felicidad, pero rara vez nos tomamos el tiempo para definirla. Y eso es probablemente porque es increíblemente difícil: cada disciplina científica tiene su propia perspectiva.

Desde una perspectiva filosófica, el concepto de felicidad a menudo se relaciona con vivir una "vida buena", floreciente, virtuoso y excelente, en lugar de experimentar una emoción. Para los psicólogos, la felicidad es un estado emocional y mental de bienestar relacionado con experimentar emociones positivas, pero también con un sentido de significado y satisfacción de la vida.

Los economistas también están interesados ​​en la felicidad y han desarrollado numerosas encuestas, índices y ecuaciones para hacernos saber qué naciones y personas son las más felices. Además de los niveles de felicidad informados subjetivamente (hacia los cuales son comprensiblemente sospechosos), los economistas creen que factores como el ingreso individual, la seguridad social, el empleo, las relaciones, los niños, la libertad y el ocio tienen un gran impacto en nuestra felicidad.

En 2012, la ONU comenzó a publicar un Informe anual de felicidad mundial, una encuesta sobre el estado de la felicidad global que clasifica a 155 países en seis indicadores clave: libertad, generosidad, salud, apoyo social, ingresos y gobernanza confiable. Con estas medidas, Noruega, Dinamarca e Islandia obtuvieron los primeros puestos en 2017. Estados Unidos ocupó el 14 ° lugar.

Pero nuestro nivel nacional de felicidad no se traduce necesariamente en uno personal. Según los psicólogos, las circunstancias son responsables de solo alrededor del 10% de nuestros niveles personales de felicidad. Los estudios han demostrado que, independientemente de lo que le pase a la gente (ganar la lotería o perder una extremidad), sus niveles de felicidad tienden a volver a ser lo que eran antes del evento en aproximadamente dos meses. Este fenómeno se llama la cinta de correr hedónica o adaptación hedónica.

Los investigadores dicen que otro 50% de nuestra felicidad está determinada por nuestra biología, y más específicamente, rasgos de personalidad genéticamente determinados como "ser sociable, activo, estable, trabajador y concienzudo". Gemelos que tenían puntajes similares en rasgos clave: extroversión, calma y la escrupulosidad, por ejemplo, tenía puntuaciones de felicidad similares, pero estas similitudes desaparecieron una vez que se tuvieron en cuenta los rasgos.

No todo está perdido, sin embargo. El 40% de tu felicidad está determinada por tus pensamientos, acciones y comportamientos. Según Buda, esto es suficiente para liberarte del sufrimiento, si canalizas este potencial en los pensamientos, acciones y comportamientos correctos. La ciencia está de acuerdo: hay muchas cosas que puedes hacer para influir en tus niveles de felicidad.

Happify, una compañía dedicada a ayudar a las personas a vivir una vida más feliz, ha creado una maravillosa infografía que resume la investigación más relevante sobre la felicidad y lo que usted puede hacer para aumentarla. Véalo abajo.

Si te gusta, también puedes disfrutar de su infografía en Happy Relationships.

Autor: Teodora Zareva
Fuente: BigThink

3 paradojas que les quitan el sueño a los matemáticos y filósofos

Esta oración es falsa.

Esa es una de las paradojas más populares e ilustrativas: de ser realmente falsa, lo que la oración enuncia es verdad pero si la falsedad enunciada es real, la oración no puede ser falsa.

Paradoja viene de las palabras en latín y griego que significan 'lo contrario a la opinión común' y es, según el diccionario de la Real Academia...

2. f. Hecho o expresión aparentemente contrarios a la lógica.

3. f. Ret. Empleo de expresiones o frases que encierran una aparente contradicción entre sí, como en "mira al avaro, en sus riquezas, pobre".

Las hay de varios tipos, pero lo que suelen tener en común es que nos hacen detenernos a pensar, así sea por sólo un instante, como "para llegar rápido, nada mejor que ir despacio".

Pero otras nos han acompañado durante años, a veces siglos, y en ocasiones ha impulsado importantes avances en la ciencia, la filosofía y las matemáticas.

¿Sigue siendo tu barco?

Cambio e identidad. 
En eso nos ha hecho reflexionar el historiador, biógrafo y filósofo moralista griego Plutarco (46 o 50-c. 120) durante casi 2.000 años con la paradoja de Teseo, el mítico rey fundador de Atenas, hijo de Etra y Eseo, o según otras leyendas, de Poseidón.

"El barco en el que Teseo y la juventud de Atenas regresaron de Creta tenía treinta remos, y fue conservado por los atenienses incluso hasta la época de Demetrio de Falero, ya que retiraron los viejos tablones a medida que se descomponían e introdujeron madera nueva y más resistente en su lugar, tanto que este barco se convirtió en un ejemplo permanente entre los filósofos, para la pregunta lógica de las cosas que crecen, un lado sostiene que el barco sigue siendo el mismo, y el otro afirma que no".

Si el barco fue conservado por los atenienses hasta la época de Demetrio de Falero, eso querría decir más o menos 300 años.

Con tantos reemplazos, ¿era la nave la misma?

E iba más allá. Si con la madera vieja construían otro barco idéntico, ¿cuál de los dos sería el original: el que tiene las tablas originales o el que ha sido restaurado?

El movimiento no existe

Para ir a cualquier lugar, tienes que recorrer primero la mitad de la distancia, luego, la mitad de la distancia que te falta por recorrer, después, la mitad de la distancia que te falta, y así hasta el infinito, así que nunca llegarás.

¿Será que el movimiento es una ilusión? Así ilustra esta paradoja Miranche en Wikipedia.

Esta es una de las serie de paradojas del movimiento del filósofo griego Zenón de Elea creadas para demostrar que el Universo es singular y que el cambio, incluido el movimiento, es imposible, como argumentaba su maestro Parménides.

Si te parece absurda, no estás sólo: fue rechazada durante años.

No obstante, la matemática ofreció una solución formal en el siglo XIX que fue aceptar que 1/2 + 1/4 + 1/8 + 1/16... suman 1.

Aunque esa solución teórica sirvió para ciertos propósitos, no respondió a lo que pasaba en la realidad: cómo algo puede llegar a su destino.

Eso, que entendemos intuitivamente pues lo experimentamos a diario, es más complejo y para resolverlo hubo que esperar hasta el siglo XX para valerse de teorías que mostraran que la materia, el tiempo y el espacio no son infinitamente divisibles.

La que hizo tambalear a las matemáticas

Ahora que ya calentamos motores, hablemos de una paradoja que a principios del siglo XX sacudió a la comunidad matemática, incluyendo a quien la formuló: el filósofo, matemático, lógico y escritor británico ganador del Premio Nobel de Literatura Bertrand Russell.

Russell era uno de los que estaban tratando de impulsar el logicismo, la tesis filosófica que dice que la matemática, o la mayor parte de ella, puede ser reducida a la lógica.

Ese proyecto incluía en su base la teoría de conjuntos de Cantor-Frege. Ambos, el alemán Georg Cantor y su compatriota Gotlob Frege, daban por supuesto que todo predicado definía un conjunto. Así, el predicado "ser de oro", define el conjunto de todas las cosas que son de oro. Suena más que evidente.

Pero, Russell descubrió que había un predicado particular que contradecía la teoría: "no pertenecerse a sí mismo"

Esa es la paradoja de Russell, y es compleja pero por suerte nos topamos con una de las explicaciones más claras, creada por M. Carmen Márquez García para un curso de SAEM Thales, Formación a Distancia a través de Internet, que aparece en este sitio web.

Supongamos que un conocido experto en obras de arte decide clasificar las pinturas del mundo en una de dos categorías mutuamente excluyentes.

Una categoría, de muy pocos cuadros, consta de todas las pinturas que incluyen una imagen de ellas mismas en la escena presentada en el lienzo. Por ejemplo, podríamos pintar un cuadro, titulado "Interior", de una habitación y su mobiliaria -colgaduras en movimiento, una estatua, un gran piano- que incluye, colgando encima del piano, una pequeña pintura del cuadro "Interior". Así, nuestro lienzo incluiría una imagen de sí mismo.

La otra categoría, mucho más corriente, constaría de todos los cuadros que no incluyen una imagen de sí mismos. Llamaremos a estos cuadros "Pinturas de Russell". La Mona Lisa, por ejemplo, es una pintura de Russell porque no tiene dentro de ella un pequeño cuadro de la Mona Lisa.

Supongamos además que nuestro experto en obras de arte monta una enorme exposición que incluye todas las pinturas de Russell del mundo. Tras ímprobos esfuerzos, los reúne y los cuelga en una sala inmensa.

Orgulloso de su hazaña, el experto encarga a una artista que pinte un cuadro de la sala y de sus contenidos.

Cuando el cuadro está terminado, la artista lo titula, con toda propiedad, "Todas las pinturas del Russell del mundo".

El galerista examina el cuadro cuidadosamente y descubre una pequeña falla: en el lienzo, junto al cuadro de la Mona Lisa hay una representación de "Todas las pinturas de Russell del mundo". Esto quiere decir que "Todas las pinturas del mundo" es un cuadro que incluye una imagen de sí mismo, y por consiguiente, no es una pintura de Russell. En consecuencia, no pertenece a la exposición y ciertamente no debería estar colgado en las paredes.

El experto pide a la artista que borre la pequeña representación.

La artista la borra y le vuelve a mostrar el cuadro al experto. Tras examinarlo, éste se da cuenta de que hay un nuevo problema: la pintura "Todas las pinturas de Russell del mundo" ahora no incluye una imagen de sí misma y, por tanto, es una pintura de Russell que pertenece a la exposición. En consecuencia, debe ser pintada como colgado de alguna parte de las paredes no vaya a ser que la obra no incluya todas las pinturas de Russell.

El experto vuelve a llamar a la artista y le vuelve a pedir que retoque con una pequeña imagen el "Todas las pinturas de Russell del mundo".

Pero una vez que la imagen se ha añadido, estamos otra vez al principio de la historia. La imagen debe borrarse, tras lo cual debe pintarse, y luego eliminarse, y así sucesivamente.

Eventualmente la artista y el experto caerán en la cuenta de que algo no funciona: han chocado con la paradoja de Russell.

Teniendo en cuenta que lo que Russell estaba tratando de hacer era reducir la matemática a la lógica y lo que había descubierto era una grieta en los fundamentos de la ciencia, no sorprende su reacción.

"Sentí acerca de estas contradicciones lo mismo que debe sentir un ferviente católico acerca de los papas indignos".

Pero no había vuelta atrás: lo descubierto no se puede volver a cubrir.

Aunque a unos matemáticos el asunto los dejó indiferentes y les pareció que no merecía tanta reflexión, otros destinaron buena parte del trabajo intelectual de la primera mitad del siglo XX a superar la paradoja de Russell... hasta que se decidió que un conjunto que se contenga a sí mismo realmente no es un conjunto.

La solución no le gustó mucho a muchos, ni siquiera a Russell.

M. Carmen Márquez García cuenta que "la tensión intelectual y su descorazonadora conclusión se cobraron un precio muy terrible".

Russell recordaría cómo después de esto "se apartó de la lógica matemática con una especie de náusea".

Volvió a pensar en el suicidio, aunque decidió no hacerlo porque, observó, seguramente viviría para lamentarlo.

Weforum.org

BBC Mundo

Image: REUTERS/Ilya Naymushin - RTX1A4KE

Un nuevo estudio de la Universidad de Stanford encuentra que la positividad hace que los niños tengan más éxito

Las escuelas de todo el país deberían desempolvar sus pósters "Si lo crees, puedes lograrlo", porque los científicos de la Universidad de Stanford han descubierto la vía cerebral que vincula directamente una actitud positiva con un logro.

Investigadores de la Facultad de Medicina de la Universidad de Stanford estudiaron a 240 niños de siete a 10 años y descubrieron que ser positivos mejoraba su capacidad para responder problemas matemáticos, aumentaba sus recuerdos y mejoraba sus habilidades para resolver problemas. También usaron escáneres cerebrales de resonancia magnética para mapear los efectos neurológicos de la positividad.

Devoluciones sanas

El estudio, publicado en Psychological Science, afirma que "nuestro estudio es el primero en elucidar los mecanismos neurocognitivos mediante los cuales la actitud positiva influye en el aprendizaje y el rendimiento académico". Específicamente, la investigación identificó las formas en que una actitud positiva mejora las funciones del hipocampo, el área del cerebro responsable de la memoria.

El autor principal, Lang Chen, dijo que el impacto de la positividad era mayor de lo que los investigadores habían anticipado.

"La actitud es realmente importante", le dijo a Erin Digitale de Stanford. "De acuerdo con nuestros datos, la contribución única de la actitud positiva al logro de las matemáticas es tan grande como la contribución de IQ".

Los investigadores explican que la positividad se manifiesta de múltiples maneras. Por ejemplo, si los estudiantes eran positivos acerca de las matemáticas, tendían a tener más interés en las matemáticas y tenían más probabilidades de practicar.

"Vimos que si tienes un gran interés y una capacidad autopercibida en matemáticas, resulta en una mejor memoria y un compromiso más eficiente de las capacidades de resolución de problemas del cerebro", dijo el profesor y autor principal de Stanford, Vinod Menon.

Las escuelas de todo el país deberían desempolvar sus pósters "Si lo crees, puedes lograrlo", porque los científicos de la Universidad de Stanford han descubierto la vía cerebral que vincula directamente una actitud positiva con un logro.

Investigadores de la Facultad de Medicina de la Universidad de Stanford estudiaron a 240 niños de siete a 10 años y descubrieron que ser positivos mejoraba su capacidad para responder problemas matemáticos, aumentaba sus recuerdos y mejoraba sus habilidades para resolver problemas. También usaron escáneres cerebrales de resonancia magnética para mapear los efectos neurológicos de la positividad.

El autor principal, Lang Chen, dijo que el impacto de la positividad era mayor de lo que los investigadores habían anticipado.

"La actitud es realmente importante", le dijo a Erin Digitale de Stanford. "De acuerdo con nuestros datos, la contribución única de la actitud positiva al logro de las matemáticas es tan grande como la contribución de IQ".

Los investigadores explican que la positividad se manifiesta de múltiples maneras. Por ejemplo, si los estudiantes eran positivos acerca de las matemáticas, tendían a tener más interés en las matemáticas y tenían más probabilidades de practicar.

"Vimos que si tienes un gran interés y una capacidad autopercibida en matemáticas, resulta en una mejor memoria y un compromiso más eficiente de las capacidades de resolución de problemas del cerebro", dijo el profesor y autor principal de Stanford, Vinod Menon.

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Sus hallazgos muestran que, independientemente del cociente intelectual, una actitud positiva puede ayudar a que alguien mejore la memoria o disminuya la ansiedad, pero la positividad no garantiza el éxito.

"Una actitud positiva abre la puerta para que los niños lo hagan bien, pero no garantiza que lo harán, eso también depende de otros factores", dice Chen.

Chen y Menon creen que sus hallazgos pueden ayudar a mejorar el rendimiento académico de los niños que luchan con la escuela y brindar a los docentes una herramienta infalible para ayudar a sus alumnos a alcanzar su máximo potencial. Esta investigación destaca un concepto que los líderes empresariales han enfatizado durante años: la positividad genera resultados positivos.

"Las personas positivas no solo tienen un buen día, sino que lo convierten en un buen día", dice el multimillonario Richard Branson. "Las personas que piensan positivamente generalmente ven infinitas posibilidades".

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28 de marzo de 2018 | Nueva York, NY

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El estudio, publicado en Psychological Science, afirma que "nuestro estudio es el primero en elucidar los mecanismos neurocognitivos mediante los cuales la actitud positiva influye en el aprendizaje y el rendimiento académico". Específicamente, la investigación identificó las formas en que una actitud positiva mejora las funciones del hipocampo, el área del cerebro responsable de la memoria.

Autor: Abigail Hess

Fuente: CNBC

Phineas Gage: el paciente más famoso de la neurociencia

Un accidente con un golpe de apisonamiento hizo que Phineas Gage sobreviviera a la lesión cerebral más famosa de la historia

"Aquí hay negocios suficientes para ti", Gage le dijo al primer médico que lo tratara después de que una detonación prematura en un sitio de construcción de ferrocarriles convirtiera un apisonamiento en un misil. (De la colección de Jack y Beverly Wilgus (Imagen invertida lateralmente para mostrar las características en la posición correcta dado que el daguerrotipo es una imagen especular)

Jack y Beverly Wilgus, coleccionistas de fotografías antiguas, ya no recuerdan cómo llegaron por el daguerrotipo del siglo XIX de un hombre desfigurado pero apuesto todavía. Fue hace al menos 30 años. La fotografía no ofrecía pistas sobre dónde o cuándo se había tomado exactamente, quién era el hombre o por qué sostenía una varilla cónica. Pero los Wilgus especularon que la vara podría ser un arpón, y el ojo cerrado y la ceja marcada del hombre como resultado de un encuentro con una ballena.

Así que a lo largo de los años, cuando la imagen descansaba en una vitrina en la casa de la pareja en Baltimore, pensaron en el hombre en el daguerrotipo como el ballenero maltratado.

En diciembre de 2007, Beverly publicó un escaneo de la imagen en Flickr, el sitio web para compartir fotos, y lo tituló "One-Eyed Man with Harpoon". Pronto, un entusiasta de la caza de ballenas le envió un correo electrónico con un desacuerdo: eso no es arpón, que sugirió que el hombre no era ballenero. Meses más tarde, otro corresponsal le dijo que el hombre podría ser Phineas Gage y, de ser así, esta sería la primera imagen conocida de él.

Beverly, que nunca había oído hablar de Gage, se conectó en línea y encontró una historia sorprendente.

En 1848, Gage, de 25 años, era el capataz de un equipo que cortaba una plataforma de ferrocarril en Cavendish, Vermont. El 13 de septiembre, cuando estaba usando un apisonador para envasar polvo explosivo en un agujero, el polvo detonó. El apisonador -43 centímetros de largo, 1.25 pulgadas de diámetro y un peso de 13.25 libras- se disparó hacia el cielo, penetró la mejilla izquierda de Gage, rasgó su cerebro y salió por su cráneo, aterrizando a varias docenas de pies de distancia. Aunque cegado en su ojo izquierdo, tal vez ni siquiera había perdido el conocimiento, y se mantuvo lo suficientemente inteligente como para decirle a un médico ese día: "Aquí hay negocios suficientes para ti".

La supervivencia inicial de Gage le habría asegurado una cierta celebridad, pero su nombre quedó grabado en la historia por las observaciones hechas por John Martyn Harlow, el médico que lo trató durante unos meses después. Los amigos de Gage lo encontraron "ya no es Gage", escribió Harlow. El equilibrio entre sus "facultades intelectuales y propensiones animales" parecía haber desaparecido. No podía atenerse a los planes, pronunció "la más grosera blasfemia" y mostró "poca deferencia por sus compañeros". La empresa de construcción de ferrocarriles que lo empleó, que lo había considerado un capataz modelo, se negó a llevarlo de regreso. Así que Gage se puso a trabajar en un establo en New Hampshire, condujo autocares en Chile y finalmente se unió a familiares en San Francisco, donde murió en mayo de 1860, a los 36 años, luego de una serie de convulsiones.

Con el tiempo, Gage se convirtió en el paciente más famoso en los anales de la neurociencia, porque su caso fue el primero en sugerir un vínculo entre el trauma cerebral y el cambio de personalidad. En su libro An Odd Kind of Fame: Stories of Phineas Gage, Malcolm Macmillan de la Universidad de Melbourne escribe que dos tercios de los libros de texto introductorios de psicología mencionan a Gage. Incluso hoy en día, su cráneo, el apisonamiento y una máscara de su cara hecha mientras estaba vivo son los artículos más buscados en el Museo de Warren Anatomical en el campus de la Facultad de Medicina de Harvard.

Michael Spurlock, administrador de una base de datos en Missoula, Montana, descubrió el daguerrotipo de Wilgus en Flickr en diciembre de 2008. Tan pronto como vio el objeto que sostenía el tuerto, Spurlock supo que no era un arpón. Demasiado corto. Sin eje de madera. Parecía más un apisonamiento, pensó. Al instante, un nombre apareció en su cabeza: Phineas Gage. Spurlock conocía la historia de Gage lo suficiente como para saber que cualquier fotografía suya sería la primera en salir a la luz. Sabía lo suficiente como para sentirse intrigado por la apariencia de Gage, si se trataba de Gage. A lo largo de los años, los relatos de su personaje cambiado habían ido más allá de las observaciones de Harlow, dice Macmillan, convirtiéndolo en un borracho malhumorado e inquieto. Pero el hombre del fotógrafo de Flickr parecía bien vestido y confiado.

Fue Spurlock quien le dijo a los Wilgus que el hombre en su daguerrotipo podría ser Gage. Después de que Beverly terminó su investigación en línea, ella y Jack llegaron a la conclusión de que el hombre probablemente sí lo era. Le envió por correo electrónico un escaneo de la fotografía al museo Warren. Eventualmente llegó a Jack Eckert, el bibliotecario de servicios públicos del Centro de Historia de la Medicina de Harvard. "Ese momento 'guau'", recuerda Eckert. Tenía que ser Gage, determinó. ¿Cuántos hombres de mediados del siglo XIX con un ojo destrozado y una frente con cicatrices se tomaron el retrato con una herramienta de metal? Una herramienta con una inscripción en ella?

Los Wilgus nunca habían notado la inscripción; después de todo, el daguerrotipo mide solo 2.75 pulgadas por 3.25 pulgadas. Pero unos días después de recibir la sugerencia de Spurlock, Jack, un profesor de fotografía retirado, estaba enfocando una cámara para tomar una fotografía de su fotografía. "¡Está escribiendo en esa vara!", Dijo Jack. No podía leerlo todo, pero parte de él parecía decir: "a través de la cabeza del Sr. Phi ..."

En marzo de 2009, Jack y Beverly fueron a Harvard para comparar su imagen con la máscara de Gage y el apisonador, inscrita en la vida de Gage: "Este es el bar que recibió un disparo en la cabeza del Sr. Phinehas P. Gage". se lee, mal escrito el nombre.

Harvard no ha declarado oficialmente que el daguerrotipo sea de Gage, pero Macmillan, a quien contactaron los Wilgus, es bastante cierto. También se enteró de otra fotografía, dice, guardada por un descendiente de Gage.

En cuanto a Spurlock, cuando se enteró de que su corazonada era aparentemente correcta, "abrí la puerta del pasillo y le dije a mi esposa: '¡Participé en un descubrimiento histórico!'".

Steve Twomey tiene su sede en Nueva Jersey. Escribió sobre ladrones de mapas y documentos para el número de abril de 2008 de Smithsonian.

By Steve Twomey

Smithsonian Magazine 

January 2010